عدد الضغطات : 4,568عدد الضغطات : 3,867عدد الضغطات : 3,413عدد الضغطات : 4,776
عدد الضغطات : 13,272عدد الضغطات : 9,164وكالة نابا للغات العالميه والبعثات الدراسيه
عدد الضغطات : 11,036
منتدى حرب الأدبي يدعوكم لإحتفاء وإحياء ذكرى زميلنا الشاعر الكبير دليم مرزوق الشدادي رحمه الله دروع وشهادات من محبية لذوية,
التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا
تجارة النيات
بقلم : وجه السعد


منتدى حرب الأدبي


العودة   منتدى قبيلة حرب الادبي > ๑۩۩ منتدى القبيلة ۩۩๑ > منتدى المصادر التاريخيه وقبائل الجزيرة العربية


مآخذ على ابن طما في نسب بني سَلِمة في كتاب: لمحات من تاريخ الأوس والخزرج

مصادر ومراجع تاريخيه واهم كتب التاريخ وكل مايخص قبائل الجزيرة العربية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 11-06-2015
كاتب وباحث تاريخي
محمد الجحدلي غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 270
 تاريخ التسجيل : May 2012
 فترة الأقامة : 2166 يوم
 أخر زيارة : 11-19-2015 (06:53 PM)
 المشاركات : 82 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي مآخذ على ابن طما في نسب بني سَلِمة في كتاب: لمحات من تاريخ الأوس والخزرج



بسم الله الرحمن الرحيم

مآخذ على ابن طما في نسب بني سَلِمة في كتاب: لمحات من تاريخ الأوس والخزرج

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام، على أشرف المرسلين، وبعد:

جرى نقاش في تويتر حول النسبة إلى بني سَلِمة، من الخزرج، أحد بطون الأنصار. ورغم الاختلاف في وجهات النظر الخاطئة، التي تتبناها بعض المعرفات المجهولة، حول النسبة إلى بني سلِمة، غير أن أحد تلك المعرفات أرفق صفحة برقم (121) من أحد الكتب، يستشهد فيها على صحة وجهة نظره بشأن النسبة إلى بني سلِمة، وبسؤاله عن اسم الكتاب، لم نتلق منه أي إجابة، ثم تبيَّن بعد السؤال والاستفسار عن تلك الصفحة، أنها من كتاب: "لمحات من تاريخ الأوس والخزرج"، من تأليف عبدالمحسن بن طما.

ومن خلال اطلاع سريع على تلك الصفحة من ذلك الكتاب، يتضح ضعف المنهج العلمي لدى ابن طما، وعدم القدرة لديه على البحث والتحقق والتدقيق والتوثيق، واستقراء الكتب، والجمع بين النصوص المختلفة، ومناقشتها والترجيح بينها. بل أنه من المؤسف جداً نجد أنه يستند على ما يرد من غريب القول وشواذه وتصحيفه ليثبت صحة أوهامه في أن النسبة إلى بني سلِمة: السَّلِيمي؛ تحقيقاً لغايةٍ مشبوهةٍ هي سعيهُ لإيهام أبناء الجيل المعاصر من قبيلة ولد سليم من حرب، أنهم من بني سلِمة، من الأنصار.



مآخذ سَلِمة كتاب: لمحات تاريخ


أولاً: الفقرة الأولى:

قال ابن طما ما نصُّه: "تنقسم بنو جشم إلى فرعين هما: فرع تزد (يزد)، وفرع غصب: أ- تزد بن جشم بن الخزرج: وهم بنو سلمة، وبنو أدي. أولاً: بنو سلمة: السلِمي: (السليمي) بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج".

المآخذ على هذه الفقرة:

1- المآخذ الأول: لم يعزُ ابن طما، ما ذكره عن فروع جشم، إلى أي مصدر من المصادر المعتبرة.

2- المآخذ الثاني: لم يعزُ ابن طما ما ذكره عن أن ذرية تزيد (يزيد) بن جشم، تجمع على تزد (يزد)، إلى أي مصدر من المصادر المعتبرة.

3- المآخذ الثالث: لم يعزُ ابن طما، ما ذكره عن نسب بني سَلِمة، أو النسبة إليهم: السلِمي، والسليمي، إلى أي مصدر من المصادر المعتبرة.

ثانياً: الفقرة الثانية:

قال ابن طما ما نصُّه: "السَلِمي: من جشم بن الخزرج (بفتح السين وكسر اللام، السليمي) منسوب إلى سلمة. وليس في العرب سلمة بكسر اللام غيرها وسائرها بفتح اللام. وهم بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج". وأحال في الحاشية إلى: جامع البيان في تفسير القرآن، للطبري؛ والأنساب، للسمعاني.

المآخذ على هذه الفقرة:

1- المآخذ الأول: قول ابن طما: "السَلِمي: من جشم بن الخزرج (بفتح السين وكسر اللام، السليمي) منسوب إلى سلمة". لم يذكر هذا القول الإمام محمد بن جرير الطبري، أو محقق الكتاب الأستاذ أحمد محمد شاكر، أو السمعاني. بل نجد أن السمعاني ينص على الآتي: "السَلَمى: بفتح السين المهملة وفتح اللام، هذه النسبة إلى بني سلمة حي من الأنصار".

والسمعاني ضبط النسبة إلى بني سلمة: السَلَمي بفتح السين، وفتح اللام، ورجَّح هذه النسبة، ولم يضبط النسبة إلى بني سلمة: السَلِمي، بفتح السين،وكسر اللام، كما أن السمعاني ذكر أن السَليمي: نسبة إلى سليم وهو درب من الجانب الشرقي ناحية الرصافة ببغداد؛ والسُلَيمي: نسبة إلى قبيلة بني سليم. و لم يذكر السمعاني على الإطلاق أن النسبة إلى بني سلِمة: السليمي. أما الأستاذ محمد أحمد شاكر محقق كتاب تفسير الطبري، فقد ذكر في ترجمة عبدالله بن كعب، ما نصه: "عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، بفتح اللام، نسبة إلى: بني سلمة، بكسرها". ومما سبق يتضح أن قول ابن طما: في النسبة إلى بني سلمة: السلِمي، بفتح السين وكسر اللام، وكذلك: السليمي، هي من أوهام ابن طما، وليست من قول الإمام الطبري، أو السمعاني، أو أحمد محمد شاكر محقق كتاب الطبري.

2- المأخذ الثاني: قول ابن طما: "وليس في العرب سلمة بكسر اللام غيرها وسائرها بفتح اللام". لم يذكر هذا القول الإمام محمد بن جرير الطبري، أو السمعاني، بل ذكره محقق كتاب الطبري أحمد محمد شاكر في الحاشية، ولم يعزوه إلى أي مصدر. وابن طما لم يعزُ هذا القول إلى المصادر المتقدمة؛ ولم يذكر من تعقب هذا القول من العلماء، وبيَّن عدم صحته، وأنه يوجد سلِمة بالكسر غيرهم، ومن أولئك العلماء: البكجري، وابن الملقن، والحافظ ابن حجر العسقلاني، والعيني.
3- المآخذ الثالث: قول ابن طما، ما نصُّه: "وهم بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج". لم يذكر هذا القول الإمام محمد بن جرير الطبري، بل ذكره محقق الكتاب أحمد محمد شاكر، ولم يعزوه إلى أي مصدر؛ أما السمعاني فقد ضبط الاسم: ساردة بن تزيد، وليس سادرة بن تزيد. وكان الأولى بابن طما أن يتحقق من ضبط اسم ساردة بن تزيد، ويستند على مصادر متقدمة في ضبط الاسم، ونسب بني سلمة، من كتب السيرة النبوية، والتاريخ، من المتقدمين زمناً على السمعاني، وعلى سبيل المثال: ابن إسحاق، والواقدي، وابن هشام، والطبري، وابن حبان؛ وكذلك من المتقدمين في الأنساب على السمعاني، مثل: أبو جعفر البغدادي، والبلاذري، وابن حزم.

ثالثاً: الفقرة الثالثة:

قال ابن طما ما نصُّه: "السَّلِمي: بفتح السين وكسر اللام، عند أكثر أصحاب الحديث، وأما أهل اللغة فيفتحون اللام طلباً للتخفيف، وقد تابعهم على ذلك جماعة من أصحاب الحديث". وأحال في الحاشية إلى: عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب، لأبو بكر الحازمي الهمداني.

المآخذ على هذه الفقرة:

1- المآخذ الأول: قول ابن طما: "السَّلِمي: بفتح السين وكسر اللام، عند أكثر أصحاب الحديث، وأما أهل اللغة فيفتحون اللام طلباً للتخفيف، وقد تابعهم على ذلك جماعة من أصحاب الحديث". يدل على اعتماد ابن طما، على النقل من الكتب دون تحقق وتثبت، فهذا القول لم يذكر ابن طما أول من نصَّ عليه من العلماء، أو من تعقبه وبيَّن عدم صحته. بل إن ابن طما في الصفحة ذاتها اعتمد على السمعاني، وهو متقدم زمناً على الحازمي، وقد ذكر السمعاني هذا القول، ومع ذلك استند ابن طما على التوثيق في الحاشية على الحازمي.

2- المآخذ الثاني: لم ينص أحدٌ من المحدثين (مصنفو كتب: متون الحديث) على أن النسبة إلى بني سلمة: السلِمي بكسر اللام، وأول من ذكر هذا القول – حسب علمي – ابن القيسراني، وتابعه عليه السمعاني، والحازمي، في مصنفاتهم في: الأنساب؛ وقد تعقب هذا القول ابن الصلاح وبيَّن أن كسر اللام في السلِمي: لَحْن. وذكر العراقي أن السلمي في الأنصار بالفتح، وكسر اللام في السلِمي: لَحْن. وذكر الشيخ عبدالكريم الخضير (معاصر) أن النسبة إلى سلِمة: السَلَمي، بفتح اللام، وذكر قاعدة أهل العلم، بأن مكسور العين (الحرف الثاني) يفتح في النسبة، وضرب مثالاً على ذلك، بأن النسبة إلى مَلِك: مَلَكي، وليس: مَلِكي.

3- المآخذ الثالث: نصَّ المصنفون في: شروح الحديث، مثل: القرطبي، وابن قرقول، وأبي شامة، والنووي، وابن دقيق العيد، والكرماني، وابن الملقن، والحافظ ابن حجر العسقلاني، والعيني، والسيوطي، والقسطلاني، وغيرهم. على أن النسبة إلى بني سلِمة: السَلَمي، بفتح السين، واللام؛ وذكر بعضٌ منهم بعد ضبط النسبة، بفتح السين واللام، بأنه قيل: يجوز كسر اللام، وهو ما يفيد أن الرَّاجح لدى أولئك المصنفين في: شروح الحديث، فتح السين، واللام، في السَلَمي، وليس السلِمي بالكسر.

رابعاً: الجزء الأخير من الفقرة الثالثة:-

قال ابن طما ما نصُّه: "وقياساَ على ذلك السليمي". وأحال في الحاشية إلى: فيض القدير، للمناوي، والشمائل الشريفة، للسيوطي.

المآخذ على هذه الفقرة:

1- المآخذ الأول: لم يلتزم ابن طما بالمنهج العلمي، بترتيب المصادر، في الحاشية، والذي يبدأ من الأقدم زمناً، والسيوطي أقدم زمناً من المناوي، ومع ذلك قدم ابن طما المناوي، على السيوطي.

2- المآخذ الثاني: أن نسبة بني سلمة: السليمي، إلى السيوطي، والمناوي، من أوهام ابن طما، ذلك أن السيوطي لم يذكر تلك النسبة في كتاب: "الجامع الصغير"، أما المناوي فقد ضبط النسبة إلى بني سلمة: السلمي، في أكثر من موضع في كتاب: "فيض القدير". وفي مختصره، كتاب: "التيسير".

3- المآخذ الثالث: أن المناوي ضبط اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد – رضي الله عنه، ونسبته السلمي، ضبطاً صحيحاً في كتاب: "فيض القدير" المجلد الثالث؛ أما التصحيف الوارد في كتاب: "فيض القدير" في باب: (الشمائل الشريفة)، في اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد، والذي صُحف إلى (قرار)، ونسبته السلمي، والذي صُحفت إلى (السليمي)، في المجلد الخامس، فهو تصحيف من المطبعة، عند طباعة الكتاب سنة 1356هـ، ويؤيد ذلك؛ أن ذلك التصحيف لم يرد في كتاب: "التيسير"، في باب: (الشمائل الشريفة)، عند طباعة الكتاب سنة 1286هـ، وهي طبعة أقدم زمناً من طبعة كتاب: "فيض القدير". كما أن المناوي ضبط النسبة إلى بني سلمة: السلمي، في أكثر من موضع من كتاب: "فيض القدير".

4- المآخذ الرابع: أن التصحيف الوارد في كتاب: "الشمائل الشريفة من الجامع الصغير للسيوطي وشرحه للمناوي"، في اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد، والذي صُحف إلى (قرار)، ونسبته السلمي، والذي صُحف إلى (السليمي)، فيتضح من عنوان الكتاب، أن المحقق أضاف شرح المناوي في كتاب: "فيض القدير"، إلى كتاب: "الشمائل الشريفة" للسيوطي، ومن الواضح أن المحقق نقل شرح المناوي من الكتاب المطبوع دون أن يتحقق من تصحيف المطبعة، ومن الطبيعي أن يرد ذلك التصحيف لأنه موجود في أصل طبعة كتاب: "فيض القدير".

5- المآخذ الخامس: ذكر السمعاني، وهو من المصادر التي اعتمد عليها ابن طما، أن السَلِيمى: بفتح السين المهملة وكسر اللام، هذه النسبة إلى سليم وهو درب من الجانب الشرقي ناحية الرصافة ببغداد؛ السُلَيمى: بضم السين المهملة وفتح اللام، وهذه النسبة إلى قبيلة بني سليم. وذكر الحازمي وهو من المصادر التي اعتمد عليها ابن طما: أن السَّلِيمي: بفتح السين وكسر اللام، منسوب إلى سليمة بن مالك، بطن من الأَزد وهم بالبصرة؛ ولم يذكر أيٌ منهما أن النسبة إلى بني سلِمة: السليمي.

6- المآخذ السادس: نصَّ عدد من العلماء، على أن السلمي: نسبة إلى بني سلمة، مثل: البخاري، وابن حبان، والقرطبي، وابن ماكولا، وغيرهم. كما ضبط عدد من العلماء نسب بعض الصحابة – رضي الله عليهم – والتابعين، بقولهم: الأنصاري، السلمي، مثل: البخاري، وابن أبي خيثمة، والبغوي، والرازي، وابن حبان، والجرجاني، والدارقطني، وابن مندة، والكلاباذي، وابن منجويه، وأبو نعيم الأصبهاني، والقرطبي، والخطيب البغدادي، والباجي، وابن ماكولا، وابن عساكر، وغيرهم. وأقوال هؤلاء العلماء، تكفي للرد على من يقول أن النسبة إلى بني سلمة: السليمي.

ختاماً؛ ما ذكرناه من مآخذ، على ما ورد في صفحة واحدة، من كتاب: "لمحات من تاريخ الأوس والخزرج"، يتضح منه ضعف المنهج العلمي لدى ابن طما، وعدم المقدرة على البحث والتحقق والتدقيق والتوثيق، واستقراء الكتب، والجمع بين النصوص المختلفة، ومناقشتها والترجيح بينها على أسس معرفية وعلمية. بل إن ابن طما مع - الآسف الشديد - يستند على ما يرد من غريب القول وشواذه وتصحيفه ليوهم بها العوام على صحة أن النسبة إلى بني سلمة: السليمي، تحقيقاً لغايةٍ مشبوهةٍ هي سعيهُ لإيهام أبناء الجيل المعاصر من قبيلة ولد سليم من حرب، أنهم من بني سلِمة، من الأنصار.


وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم،،،


كتبه: محمد بن حميد الجحدلي الحربي

باحث في السيرة النبوية، وتاريخ الجزيرة العربية





رابط للمقال بصيغة pdf على صفحتي في تويتر

https://twitter.com/m2aljahdali?lang=ar

أو حمل من هنا المقال بصيغة pdf من الرابط التالي

http://up.top4top.net/downloadf-top4...30021-pdf.html

..



lNo` ugn hfk 'lh td ksf fkd sQgAlm ;jhf: glphj lk jhvdo hgH,s ,hgo.v[ lNo` hgH,s jhvdo sQgAlm





رد مع اقتباس
قديم 11-07-2015   #2
بن شماس



الصورة الرمزية ابوهليل
ابوهليل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 187
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 06-15-2017 (02:48 AM)
 المشاركات : 4,625 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الله يوفقك ويدلك لصواب


 

رد مع اقتباس
قديم 11-10-2015   #3
مؤسس المنتدى رئيس مجلس الإدارة



الصورة الرمزية محمد البدراني
محمد البدراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Mar 2012
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (03:03 AM)
 المشاركات : 16,155 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي



أخي العزيز الاستاذ الباحث محمد الجحدلي سلمه الله



اهلاً بك ابا اسامة وبما اصطدته من سقطات بعض مؤرخي وباحثي وقتنا الحالي الذين ارى ان عصر السرعة اثر على طرحهم باستعجالهم وعدم تثبتهم


لكن لدي سؤال ..

تقول انت ليوهم بها العوام على صحة أن النسبة إلى بني سلمة: السليمي، تحقيقاً لغايةٍ مشبوهةٍ هي سعيهُ لإيهام أبناء الجيل المعاصر من قبيلة ولد سليم من حرب، أنهم من بني سلِمة، من الأنصار.)


سؤالي :

كيف عرفت مقصدة ومراده بإيهام العوام ؟!!! وهل يقرأ العوام ؟ّ!



تقبل اجزل الشكر والتحايا



رعاك الله


 
 توقيع : محمد البدراني



رد مع اقتباس
قديم 11-10-2015   #4
كاتب وباحث تاريخي


الصورة الرمزية محمد الجحدلي
محمد الجحدلي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 270
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 11-19-2015 (06:53 PM)
 المشاركات : 82 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البدراني مشاهدة المشاركة
أخي العزيز الاستاذ الباحث محمد الجحدلي سلمه الله



اهلاً بك ابا اسامة وبما اصطدته من سقطات بعض مؤرخي وباحثي وقتنا الحالي الذين ارى ان عصر السرعة اثر على طرحهم باستعجالهم وعدم تثبتهم


لكن لدي سؤال ..

تقول انت ليوهم بها العوام على صحة أن النسبة إلى بني سلمة: السليمي، تحقيقاً لغايةٍ مشبوهةٍ هي سعيهُ لإيهام أبناء الجيل المعاصر من قبيلة ولد سليم من حرب، أنهم من بني سلِمة، من الأنصار.)


سؤالي :

كيف عرفت مقصدة ومراده بإيهام العوام ؟!!! وهل يقرأ العوام ؟ّ!



تقبل اجزل الشكر والتحايا



رعاك الله

حياك الله أخي أبو عبد الله وسعدت بمرورك واستفسارك

عندما يرتكز الباحث على خطأ مطبعي ورد في أحد الكتب ورد فيه أن النسبة إلى بني سلمة: السليمي، وفي أكثر من موضع ينص مصنف الكتاب أن النسبة إلى بني سلمة: السلمي، ثم يأتي باحث متأخر ويتمسك بهذا الخطأ المطبعي ويتجاهل ماذكره المؤلف في جميع أجزاء الكتاب، ويتجاهل أيضاً ماذكره جمع كبير من المصنفين أن النسبة إلى بني سلمة: السلمي، فثق تماماً أن ذلك الباحث له غاية مشبوهة يسعى إلى تحقيقها بايهام أبناء الجيل الحاضر بصحة تلك النسبة.

وإن كنت قرأت المقال بتمعن سوف ترى أن ابن طمأ دلس على السيوطي والمناوي في الإحالة إليهم بأن النسبة إلى بني سلمة : السليمي.

سترى أخي الكريم في قادم الأيام من يقول أن بني عمرو من الأنصار، وأن بني عوف من الأنصار، وأن بني سالم من الأنصار.

...


 

رد مع اقتباس
قديم 11-10-2015   #5
مؤسس المنتدى رئيس مجلس الإدارة



الصورة الرمزية محمد البدراني
محمد البدراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Mar 2012
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (03:03 AM)
 المشاركات : 16,155 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي



ولما لا نواجهه بمآخذنا عليه كي نرتق الفتق بدلاً من توسيعه


والحقيقة ان الرواة ومدعي العرف يعتمدون على بث مايرون انه صحيحاً وينتشرون بالمجتمعات التي لاتصادمهم بالحقيقة حباً للمديح هناك وبعداً عن الحق هنا


رغم انني ارى ان المفترض على من يأنس بنفسه علماً ومعرفة وحباً للتاريخ ان يجالس اهل العلم ويأخذ منهم وان يبتعد عن مجتمعات العوام التي يهرف بما لا يعرف عندهم فلا هو بلغ المراد ولا احد استفاد



كل ما اتمناه ان نكون صريحين دوماً وصادقين مع انفسنا ومع الاخرين وان لانجامل أي كان والمعلومة يجب ان تقال ..



الف الف شكر لك


 

رد مع اقتباس
قديم 11-11-2015   #6
كاتب وباحث تاريخي


الصورة الرمزية محمد الجحدلي
محمد الجحدلي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 270
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 11-19-2015 (06:53 PM)
 المشاركات : 82 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



حياك الله أخي أبي عبدالله

سوف اعرض لك قصاصتين من كتاب فيض القدير المطبوع سنة 1356هـ واختصاره كتاب التيسير المطبوع سنة 1286 هـ للمناوي - رحمه الله تعالى - وأطلب منك بعد الاطلاع عليها أن توضح لي الاسم الصحيح والنسبة التي ذكرها المناوي لذلك الصحابي.

1- في كتاب فيض القدير للمناوي في الجزء الثالث ورد اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد - رضي الله عنه - كالآتي:

عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي.



2- في كتاب التيسير للمناوي الجزء الأول ورد اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد - رضي الله عنه - كالآتي:

عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي.



3- في كتاب التيسير للمناوي الجزء الثاني ورد اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد - رضي الله عنه - كالآتي:

عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي.



4- في كتاب فيض القدير للمناوي الجزء الخامس ورد اسم الصحابي عبدالرحمن بن أبي قراد - رضي الله عنه - كالآتي:

عبدالرحمن بن أبي قرار السليمي.



السؤال: ماهو اسم الصحابي ونسبته لدى المناوي؟ مع ملاحظة ان كتاب التيسير طبع سنة 1286هـ وكتاب فيض القدير سنة 1356هـ أي بعد كتاب التيسير بنحو 70 سنة.

..


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2015   #7
مؤسس المنتدى رئيس مجلس الإدارة



الصورة الرمزية محمد البدراني
محمد البدراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Mar 2012
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (03:03 AM)
 المشاركات : 16,155 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي



عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي

هذا هو جوابي ولست بخبير



وفقك الله


 

رد مع اقتباس
قديم 11-19-2015   #8
كاتب وباحث تاريخي


الصورة الرمزية محمد الجحدلي
محمد الجحدلي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 270
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 11-19-2015 (06:53 PM)
 المشاركات : 82 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البدراني مشاهدة المشاركة
عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي

هذا هو جوابي ولست بخبير



وفقك الله

ماذكرته أخي محمد البدراني هو الصواب

ولكن عندما تجد من يتمسك بتصحيف المطبعة عبدالرحمن بن أبي قرار السليمي، ويتجاهل كل ماذكره المناوي من صواب، فسوف تدرك أن وراء الأكمة ما ورائها.


تحياتي وتقديري لك


 

رد مع اقتباس
قديم 01-23-2016   #9
مؤسس المنتدى رئيس مجلس الإدارة



الصورة الرمزية محمد البدراني
محمد البدراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Mar 2012
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (03:03 AM)
 المشاركات : 16,155 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي



بوركت ابا اسامة ويسأل عنك متابعيك وعن جديدك


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لمحات, مآخذ, الأوس, تاريخ, سَلِمة, والخزرج, كتاب:


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 03:40 AM

أقسام المنتدى

๑۩۩ المنتديات العــــامة ۩۩๑ | منتدى اخبار القبيلة | المنتدى الاسلامي | المنتدى العام | ๑۩۩ منتدى القبيلة ۩۩๑ | منتدى حرب حاضر مجيد و ماضي تليد | ๑۩۩ المنتديات الأدبية ۩۩๑ | وهج القوافي | مرسى الاقلام وبوح الكتاب | المحاورات المباشرة | الالغاز الشعبية | الشيلات و القصائد الصوتية | منتدى الباحث والمؤرخ فائز موسى البدراني | الادب العربي الفصيح | منتدى شاعر الخليج صياف الحربي | منتدى معيض العجي و رجاء الله المحمدي | شؤن الأعضاء والضيوف | الصحافه والاعلام | ๑۩۩ المنتديات التقنية۩۩๑ | منتدى جهاز الكمبيوتر وعالم Google و ال You Tube | منتدى التصاميم | منتدى الجوال | دواوين الشعراء | الملاحظات الادبية | اكاديمية الشعر الشعبي | شعراء المحاورة المعاصرين لقبيلة حرب | عيون القصائد العامية قديما والقصائد المنقوله | ๑۩۩ المنتديات الادارية ۩۩๑ | منتدى الاقتراحات و الشكاوي | منتدى المشرفين | منتدى الادارة العليا | الارشيف والمحذوفات | منتدى المحاورات المنقوله | التراث الشعبي | ادارة المحاورات والملاحظات | منقول البوح والخواطر | منتدى سير وهجر | منتدى الأسرة | منتدى التربية والتعليم | منتدى طب الاسرة | منتدى الصالون الأدبي | منتدى المصادر التاريخيه وقبائل الجزيرة العربية | الخـيمــة الرمضــانـيــــــــه | مـدونـــــــات الأعضــــاء | السيرة النبوية العطرة وصور من حياة الصحابه | ๑۩۩ منتدى علي زيد الفريدي رحمه الله ۩۩๑ | ماقيل عن علي زيد الفريدي رثائيات ولقائاته الصحفيه | قصائد علي زيد ومحاوراته ومواضيعه | مقاطع فديو وصوتيات اسلامية | منتدى الصور والرحلات ومقاطع الفيدو والتسليه | دواوين شعراء الألغاز | الألغاز المرفوعة | ๑۩۩ منتدى فن الكسرة والموروث الشعبي ۩۩๑ | فن الكسرة | دواوين شعراء الكسرات | منقول الكسرات لشعراء من خارج المنتدى | الادارة الأعلى | && دواوين شعراء المحاورة && | && قصائد لم تكتمل && | تغريدات منتدى حرب الأدبي @haaarb2014 على تويتر | منتدى البراعم | منتدى يعطيك خيرها | ۩ ركن الأعلام وأشهر أبناء قبيلة حرب ۩ |



Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc
جميع الحقوق محفوظة لمنتدى قبيلة حرب الأدبي
Arshfny
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009